天籁心经：中国古琴鉴赏

【基本信息】：
系列：中国民间文玩珍赏丛书
作者：黄河　编著
出版社：湖南美术出版社
ISBN：9787535647672
出版时间：2011-10-1
版次：1
页数：184
开本：16开
用纸：胶版纸
包装：平装

【推荐】：
　　《天籁心经:中国古琴鉴赏》是中国民间文玩珍赏丛书中的一本。中国民间文玩珍赏丛书能够更为广泛地普及我国古代文玩知识，能够使读者对我国传统文化有所了解，对文玩的收藏和经营有所裨益。

【内容简介】：
　　《天籁心经:中国古琴鉴赏》，又称古琴、七弦琴、瑶琴、玉琴等，是我国历史上历经了3000余年而不曾中断，至今依然鸣响的一种古老乐器。为区别后来新出现的其他琴乐器，人们又称之为“古琴”古琴所承载的文化厚重而悠远。不论从哪个方面讲，古琴以其深沉悠远的历史，浩如烟海的文献资料、富有哲理的思想内涵而沩世从惭珍视，是我们中华民族传统文化的瑰宝。湖南美术出版社出版，黄河编著的《天籁心经:中国古琴鉴赏》是中国民间文玩珍赏丛书中的一本。古琴承载的文化厚重而悠远，在古琴继承与传播过程中，古琴以琴乐为中心，形成了琴器、琴谱、琴学、琴曲、琴派等诸多系统，并形成了独立、完整的理论体系。《天籁心经:中国古琴鉴赏》介绍了古琴的基本知识（包括古琴的构造、制式等）、古琴的制作方法、发展简史以及古琴的学习与研究、收藏鉴赏与辨伪等。书籍内容系统、全面，注重知识性与实用性的结合，为古琴收藏爱好者及入门者答疑解惑。

【作者简介】：
　　黄河，字泳霖、号宽觉。祖籍江苏南京，1964年出生于云南。精于篆刻、书法及绘画。早年曾从事教育工作，现为职业篆刻人，全身心地致力于中国传统篆刻艺术。1988年创立北。京黄河篆刻社。2006年经比赛获“中央电视台篆刻大赛”冠军荣誉。迄今治印有4万方，曾为国家领导人治印。
　　在潜心治印之余，还兼及其他传统文化艺术的研究与探索，如古琴、古筝、大提琴，葫芦丝等乐器的制作收藏；并对明清家具、匾额、传拓等领域也有广泛涉猎。

【目录】：
第一章 概述
一、什么是古琴
二、传统文化与古琴

第二章 古琴造型基础知识
一、古琴的外部构造
（一）琴首
（二）琴面
（三）琴尾
（四）琴底
二、古琴的组织结构
（一）面板
（二）琴底
（三）附件
三、古琴的材料结构
（一）琴面
（二）琴底
（三）琴弦
（四）徽
（五）琴轸
（六）雁足
（七）灰胎
（八）面漆
（九）胶
（十）岳山、承露、冠角、龙龈、龈托
四、常见古琴制式
（一）伏羲式
（二）灵机式
（三）师旷式
（四）响泉式
（五）神农式
（六）仲尼式
（七）伶官式
（八）凤势式
（九）鹤鸣秋月式
（十）落霞式
（十一）列子式
（十二）蕉叶式
（十三）连珠式
（十四）霹雳式
（十五）宣和式
五、古琴的音域、音色

第三章 古琴的制作
一、古琴制作的历史
二、古琴的传统制作方法
（一）准备阶段
（二）制作阶段
（三）成琴阶段
（四）附：绒扣的制作及打结方法

第四章 古琴发展筒史
一古琴与音乐
二、先秦时期
（一）早期琴制刍议
（二）琴人
（三）琴曲
三、秦汉时期
（一）概述
（二）琴制变化
（三）相关著述出现
（四）琴人
（五）琴曲
四、魏晋南北朝时期
（一）概述
（二）琴制定型
（三）琴谱出现
（四）琴论琴著
（五）琴人
（六）琴曲
五、隋唐时期
（一）概述
（二）斫琴技艺成熟
（三）相关著述数量颇丰
（四）减字谱出现
（五）琴人
（六）琴曲
（七）琴派产生
六、宋代
（一）概述
（二）琴制的变化
（三）琴派
（四）琴人
（五）琴论
（六）琴曲
七、元代
（一）概述
（二）琴的基本特点
（三）琴人
（四）相关著述
八、明代
（一）概述
（二）琴制
（三）款署
（四）琴人及琴著
（五）琴派
（六）主要琴曲
九、清代
（一）概述
（二）斫琴
（三）琴派
（四）琴人、琴谱及琴著
（五）琴谱
（六）琴曲

第五章 古琴的学习与研究
一、怎样才能学好古琴
二、学琴先从识器开始
（一）造型
（二）结构
（三）音色
（四）声像
三、学琴还要懂得识谱
（一）了解琴谱
（二）选择
四、指法
（一）指法基础知识
（二）指法练习
（三）开指
（四）小曲练习
五、操琴
（一）娴熟的弹奏技法
（二）良好的心理素质
（三）端庄得体的礼仪形象
（四）其他外部条件准备
六、打谱
七、悟琴
（一）艺之悟
（二）音之悟
（三）意之悟
（四）道之悟
八、琴修

第六章 古琴的收藏与辨伪
一、古琴收藏热的兴起
二、古琴的收藏
（一）收藏价值
（二）寓教于乐的社会功用
（三）品味传统文化的精神追求
三、古琴辨伪的一般规律
（一）看形制
（二）看材质
（三）看工艺、看细部变化
（四）听发音
（五）看断纹
（六）审题款

【书摘】：
可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也”。而在《禅秘要法经》中也有“作思惟时，观身不见身，观我不见我，观心不见心，尔时忽然山河石壁一切悉无，出定（禅定）之时如痴醉人”。显而易见，古琴与佛家思想中所倡导的空灵疏淡的意境，亦即所谓“禅气”、“禅境”、“禅思”或“禅趣”是相通的。它们都追求一种宁静自然和清幽寒静的审美情调。琴也可使人在抑扬顿挫、委婉悠扬的琴声中领悟空灵大智，直至大彻大悟。
人们对古琴的钟爱不仅表现在上述几个方面，也正是缘于文人士大夫日夜相伴，古琴也成为他们歌之咏之的对象，历代诗人墨客也多有赞誉。如在王维《竹里馆》诗中就有“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。还有李白《月夜听卢子顿弹琴》之“闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音”。白居易《废琴》之“丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝”。《对琴待月》之“竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，马月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知”。
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【插图】：