 |
【基本信息】：
系列：培文•媒介与文化译丛
作者：(英)安迪·班尼特Andy Bennett 著，曲长亮 译
出版社：北京大学出版社
ISBN：9787301215210
出版时间：2012-11-1
版次：1
页数：235
字数：210000
开本：16开
用纸：胶版纸
包装：平装
【推荐】：
《流行音乐文化》的一个重要特色是，除了英国和美国的例子外，还使用了在德国、荷兰、瑞典、以色列、澳大利亚、新西兰、墨西哥、日本、俄罗斯和匈牙利等国的研究所取得的成果，将青年文化与流行音乐之间的关系作为一种真正的全球现象展现给读者。
【内容简介】：
《流行音乐文化》是第一本研究西方流行音乐和青少年文化的专著。作者从文化、社会和历史等角度全面描述了战后流行音乐的不同流派，包括摇滚、重金属、朋克、雷鬼、说唱、彭戈拉和浩室音乐等；分别考察了由这些音乐流派催生出的不同风格的青少年文化，从空间与场所、种族、性别、创新、教育、休闲等方面梳理了它们的文化影响。
【作者简介】：
作者：（英国）安迪•班尼特（Andy Bennett） 译者：曲长亮
安迪•班尼特（Andy Bennett），苏瑞大学（Surrey University）社会学讲师，曾经参与法兰克福的“移动摇滚”（Rockmobil）项目，现担任国际流行音乐研究会（IASPM）英国和爱尔兰分会主席，同时也是英国社会学协会青少年研究小组的召集人。著有《流行音乐和青少年文化：音乐、身份和场所》（2000）和《吉他文化》（2001，合编）。
曲长亮，大连外国语学院副教授，毕业于北京大学英语系，英语语言文学博士。从事英语专业语言学、翻译等方向的教学与研究，合著书《西方音系学的理论与流派》，译著《孤独的性》。
【目录】：
英文版丛书主编前言
致谢
导言
第一章战后青少年与摇滚乐
战后青少年市场的发展
摇滚乐的文化影响
摇滚乐在寻求偶像
作为“全球”音乐的摇滚乐
战后青少年文化与CCCS
结论
第二章1960年代的摇滚乐、政治与反文化
反文化
音乐、毒品与反文化
反越战运动
民权运动
反文化意识形态与非西方的青少年
结论
第三章重金属
重金属音乐的起源
重金属与性别
极度金属、青少年与后工业社会
重金属、撒旦主义与青少年自杀
结论
第四章朋克及朋克摇滚
朋克的起源
联合王国的无政府主义
朋克风格
全球背景下的朋克
结论
第五章雷鬼乐与拉斯特法里文化
雷鬼乐的起源
雷鬼乐与拉斯特法里教
雷鬼乐在英国
英国白人青少年与雷鬼乐
雷鬼乐和澳大利亚土著青少年
结论
第六章说唱乐与嘻哈文化
说唱乐与嘻哈文化的起源
嘻哈文化和流散各地的非洲人后裔
嘻哈文化作为全球资源
嘻哈文化在西欧
嘻哈文化在日本及大洋洲
结论
第七章彭戈拉和当代亚洲舞曲
彭戈拉舞曲的起源和发展
彭戈拉节拍和亚洲青少年
后彭戈拉亚洲舞曲
新的亚裔青少年认同
结论
第八章当代舞曲音乐和俱乐部文化
当代舞曲音乐的起源
舞曲音乐、技术和DJ的角色
新的道德恐慌
“俱乐部文化”和“新部落”
舞曲音乐和新社会运动
舞曲音乐和性别
结论
第九章青少年和音乐制作
青少年、音乐制作和摇滚乐
成为乐队
音乐制作与认同
女性和音乐制作
音乐制作与教育
结论
第十章谁的一代？青少年、音乐与怀旧
谁的一代？
青少年的“黄金时代”
X一代
结论
术语表
参考资料
参考文献
相关网站
【序言】：
导言节选：
毫无疑问，流行音乐（pop music）即便不是现代社会后期唯一重要的休闲资源，起码也是重要的休闲资源之一。流行之声以多种多样的方式遍布人们的生活之中。从夜总会和现场特约演奏，到电影与电视广告，再到日本音乐理论家细川（Hosokawa）所称的因私人立体声音响的发明而得以促进的“自主、移动”的聆听行为，流行音乐对许多人来说都是日常生活中无处不在的方面（Hosokawa）。如弗里思（Frith）所观察的：“我们将流行歌曲吸收进自己的生活，将节奏吸收进我们的躯体；这些歌曲和节奏轻松平易，这使其容易被接受”。
关于流行音乐，同样重要的还有它在集体层面上的运作方式。每个星期，在全世界的城市中，人们都会聚集在俱乐部等聚会场所，聆听自己最喜欢的音乐，并随之起舞。夏季的几个月带来了艺术节，音乐消费与休闲放松浑然一体，并随着人们围绕共同的音乐、时尚装束、生活方式（lifestyle）而建立的新友谊、新联系而实现社会化。流行音乐还与政治问题、社会变化建立了联系。1969年，50万人在纽约州北部伍德斯托克（Woodstock）镇附近的一处乡间场所集会，参加伍德斯托克音乐艺术节。这次集会成为人们表达抗议的众多场合之一，抗议美国继续涉足越南战争。1980年代，流行音乐成为一系列全球瞩目的重大事件的焦点（Garofalo），其开端为鲍勃？吉尔多夫（Bob Geldof）在英美两国为援助埃塞俄比亚饥荒而举办的“拯救生命”摇滚乐义演活动（Live Aid concerts）。吉尔多夫后来将这次义演活动描述为可提高人们对饥荒关注程度的“全球音乐盒”。虽然这次义演活动的政治幼稚性受到了无可非议的批评（例如，见Carofalo），但是这一事件的主要成就在于，证明了利用休闲和时尚生活方式的核心元素将人们的注意力集中到某一世界问题上是可能的，无论这一过程多么短暂。
1960年代末以来，流行音乐在文化和媒介研究、社会学的相关领域成为了核心焦点。第二次世界大战后流行音乐的每个发展阶段，以及由流行音乐激发的文化现象都成为上述某一甚至所有学科在某一层面上的研究对象。本书的目的在于，首次以专著的形式对研究流行音乐风格及其观众的主要成果进行分析和评估，从1950年代的摇滚乐一直到当代的舞曲音乐。此外，本书还对流行音乐及时尚风格研究常规的英美视野进行了拓展，书中有七章阐释了英美流行音乐及与之相伴的时尚风格（主要是青少年文化风格）如何在非英美的语境下得以借鉴、重构，并有效地“本地化”。
本书的十章源自我在英国多家大学讲授的本科生课程。每一章都试图向学生提供所示主题的基础知识，同时还通过引述相关文本来突出可用于深入阅读的核心研究成果。通过调查战后流行音乐和时尚风格的不同时期，各章还为当前流行的一些理论概念的重要性提供了带有语境的解释，如全球化、“本地化”、“危机”、重新划定文化疆域（cultural reterritorialization）、“新民族性”等。
【书摘】：
因而，据马尔克斯，朋克和雷鬼对“摇滚反对种族主义”事务的拥护，一开始就激起了白人对雷鬼乐的追随。他们对雷鬼乐声音与歌词内容中的基本政治态度产生了共鸣。不过，马尔克斯也同样指出，朋克之后的艺术家（如警察乐队（The Police））在此后借用了雷鬼风格，“将关注歌曲排行榜的听众的注意力”从与雷鬼相关的政治问题上“转移开来”（Marks 1990:112）。
雷鬼乐的政治动机成为白人青少年参与英国雷鬼舞台的一条大路，而共同的本地经历以及由此产生的“跨种族联系”则成为另一条大路（Jones 1988:xiv）。伯明翰是英格兰中部的一座多民族的城市，拥有大量非裔加勒比人口。琼斯（Jones）在该市进行了民族志研究，涉及白人对雷鬼乐以及非裔加勒比风格其他方面的使用。他指出，在某些地区，“黑人社群和白人社群的文化生活围绕着共同的空间，围绕着对街道、酒吧、邻里的相交叉的忠诚，关系变得和谐起来”。琼斯进一步提出，这一和谐的结果（尤其是涉及青少年时），就是种族区别变得不那么重要了，种族区别已被黑人居民和白人居民之间共有的社群感所取代了。琼斯运用从采访和观察中得来的数据说明，这种共有的社群感的表现方式之一是对音乐和风格的相同品位。具体地说，琼斯观察到白人青少年从黑人同龄人那里接受了雷鬼乐及与之相随的拉斯特法里外观。因此，在这一具体个案中，是社群而不是种族在身份认同的构建中成为核心因素。理解这一过程的钥匙，是巴克（1996）的社群话语（community discourse）这一概念。巴克认为，社群话语使得按照特有的“本地”条件构建特定社群及相关居民成为可能。因此，某一地区、某一社群中种族间宽容的存在，或许可以依照这一事实来解释：人们一起在那里生活了很长时间，彼此十分熟悉，互相之间相处融洽。巴克解释这一点时以伦敦一个他称之为索斯盖特（Southgate）的地区为例。据巴克，在索斯盖特，社群话语“成为一种资源，它将‘种族类事物’从日常经验中驱逐了出去”（Back 1996：112）。
……
【插图】：
支付方式
正品保证
