音乐小百科——国学小百科书系

 

【基本信息】：

系列：国学小百科书系

作者：李诚 主编，孟德 著

出版社：巴蜀书社

ISBN：9787553102528

出版时间：2013-6-1

版次：1

页数：212

开本：16开

用纸：胶版纸

包装：平装

【推荐】：

　　音乐艺术是用有组织的音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。任何一种艺术形式都有自己表情达意、塑造艺术意象的表现手段，比如舞蹈是通过肢体动作、面部表情，绘画是通过线条、色彩、构图，文学是通过字、词、句、篇来体现艺术意象。通常，人们正是以表现手段的不同来区分艺术的不同种类。例如不同的乐器。音乐还能表现出歌手们的用心。 孟德编著《音乐小百科》主要内容有：音乐简史、著名音乐家、音乐常识、乐器、经典名曲等。

【内容简介】：

　　《音乐小百科》是“国学小百科书系”之一，由孟德编著。

　　《音乐小百科》介绍了： 杜甫诗说：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只心天上有，人间能得几回闻。”如果我们不把时间局限在唐代，把地点限定在锦城（成都），那么，这首诗就是中国源远流长、美不胜收的音乐的真实写照。这些音乐，也随着江风白云一起一直流淌到现在，流淌到世界各地。

【目录】：

音乐简史

音乐的起源及远古音乐的传闻

夏商时期的乐舞

周代音乐的繁荣

秦汉时期的音乐

魏晋南北朝时期的音乐

隋唐时期的音乐

五代两宋时期的音乐

元明清时期的音乐

    著名音乐家

伶伦／据说是中国乐律的创造者

师旷／敢用琴砸国君的乐师

孔子／全能的教育家

秦青／声振林木、响遏行云的歌唱家

韩娥／余音绕梁、三日不绝的女歌唱家

伯牙／千古知音第一人

高渐离／让秦始皇终生不敢近六国之人的音乐家

京房／六十律的创造者

李延年／让司马相如作助手的音乐大家

蔡邕／汉代的全才艺术家

蔡琰／一曲《胡笳》动千古

嵇康／《广陵散》从此绝矣

阮咸／有一件乐器以他的名字命名

桓伊／江南吹笛第一手

戴逵／碎琴不为侯门伶人

苏祗婆／来自西域的大音乐家

曹妙达／以琵琶绝艺封王的音乐家

郑译／重定八十四调的律学家

李隆基／酷爱音乐的皇帝

许和子／歌值千金的大唐第一女歌唱家

李龟年／盛唐教坊第一名手

雷海青／骂贼而死的梨园乐师

李谟／无奈李谟偷曲谱

文溆／惊动了皇帝的俗讲师

王维／大诗人、大画家、大音乐家

黄幡绰／要有懂音乐的耳朵

贺怀智／贺老琵琶定场屋

念奴／“声出朝霞之上”的女歌唱家

董庭兰／天下谁人不识君

郑中丞／死而复生的小忽雷演奏家

李衮／众人罗拜李八郎

韦青／最伟大的声乐教育家

段善本与康昆仑／贞元琵琶名手

曹善才／让“众乐寂然无敢举”的琵琶演奏家

白居易／“自弹不如听人弹”的知音者

蔡元定／十八律的创造者

朱文济／正直不阿的琴师

陈肠／音乐理论巨著《乐书》的作者

姜夔／自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫

孔三传／诸宫调的创始人

郭沔／南宋浙派琴家的代表

珠帘秀／元代的戏剧皇后

魏良辅／被誉为“曲圣”的“昆腔之祖”

张野塘／三弦的改良者

朱载士育／十二平均律的发明者

张雄／善弹《拿鹅》的琵琶演奏家

顿仁／见诸文献的戏剧乐师第一人

汤应曾／演奏琵琶名曲《十面埋伏》的能手

严澄／虞山琴派的创始人

徐上瀛／文武兼修的著名琴家

华秋苹／第一部琵琶谱的编辑者

张孔山／川派琴曲《流水》的传谱者

沈心工／近代著名音乐教育家

李叔同／一轮圆月耀天心

刘天华／近代民族音乐的开创者

华彦钧／永恒的《二泉映月》

王光祈／近代音乐的先驱

聂耳／中华人民共和国《国歌》的作者

冼星海／不朽的《黄河大合唱》

    音乐常识

古乐

雅乐

俗乐

燕乐

乐府

教坊

梨园

乐律

十二律

五声和七声

八音

官调

旋宫

犯调

燕乐二十八调

五官四调

板眼

声曲折

琴谱

工尺谱

（以上基本常识）

六乐

小舞

鼓吹乐

散乐

百戏

相和歌

吴声与西曲

唐十部乐

“坐部伎”和“立部伎”

大曲

踏歌

曲子

变文

唱赚

陶真

鼓子词

诸宫调

散曲

小曲

鼓词

弹词

西安鼓乐

山西八大套

江南丝竹

十番鼓

十番锣鼓

广东音乐

潮州音乐

佛教音乐

道教音乐

木卡姆

（以上基本乐种）

    乐器

吹奏类

骨哨

埙

排箫

筚篥

竽

笙

角

胡笳

篪

箫

尺八

笛

唢呐

管

羌笛

巴乌

葫芦丝

葫芦笙

芦笙

弹拨类

琴

瑟

筝

弦鼗

箜篌

火不思

阮

月琴

三弦

琵琶

柳琴

冬不拉

都他尔

热瓦甫

击弦类

筑

扬琴

拉弦类

轧筝

奚琴

二胡

高胡

京胡

板胡

马头琴

打击类

磬

鼓

编钟

方响

云锣

铙、钹

枧、敌

星

达卜

    经典名曲

幽兰／古曲

广陵散／古曲

流水／古曲

阳春白雪／古曲

胡笳十八拍／古曲

潇湘水云／宋郭沔曲

（以上琴曲）

喜相逢／冯子存改编

五梆子／冯子存改编

荫中鸟／刘管乐曲

鹧鸪飞／陆春龄、赵松庭改编

姑苏行／江先渭曲

幽兰逢春／赵松庭曲

扬鞭催马运粮忙／魏显忠曲

牧民新歌／简广易曲

苗岭的早晨／俞逊发曲

（以上笛曲）

妆台秋思／古曲

苏武牧羊／古曲

（以上箫曲）

江河水／王石路、朱广庆等改编

放驴／李国英改编

（以上管子曲）

百鸟朝凤／民间乐曲

（以上唢呐曲）

凤凰展翅／胡天泉、董洪德曲

（以上笙曲）

渔歌／严铁明曲

（以上巴乌曲）

懒画眉／古曲

（以上埙曲）

湖边孔雀／杨正玺曲

（以上葫芦丝曲）

海青拿天鹅／古曲

夕阳箫鼓／古曲

大浪淘沙／华彦钧曲

霸王卸甲／古曲

十面埋伏／古曲

龙船／华彦钧曲

彝族舞曲／王惠然曲

（以上琵琶曲）

寒鸦戏水／古曲

渔舟唱晚／古曲

柳青娘／古曲

庆丰年／赵玉斋曲

战台风／王昌元曲

（以上筝曲）

汨罗江幻想曲／李焕之曲

（以上箜篌曲）

边塞之夜／费坚蓉曲

（以上三弦曲）

丝路驼铃／宁勇曲

（以上中阮曲）

病中吟／刘天华曲

良宵／刘天华曲

二泉映月／华彦钧曲

赛马／黄怀海曲

赶集／曾加庆曲

山村变了样／曾加庆曲

豫北叙事曲／刘文金曲

三门峡畅想曲／刘文金曲

长城随想／刘文金曲

（以上二胡曲）

草原上／刘明源曲

（以上中胡曲）

月牙五更／刘明源改编

（以上板胡曲）

南国风光好／李宝树曲

（以上高胡曲）

夜深沉／李民雄改编

（以上京胡曲）

宝鸭穿莲／古曲

春到清江／刘维康曲

（以上扬琴曲）

春江花月夜／古曲

雨打芭蕉／古曲

彩云追月／任光曲

金蛇狂舞／聂耳曲

（以上器乐合奏曲）

【书摘】：

P10-12

     魏晋南北朝时期的音乐 从汉末建安时期到隋文帝统一中国的魏晋南北朝时期，南北对峙，社会动乱，但思想却相对解放，所以这一时期的文化艺术又相当发达。

     这一时期的音乐，有三个主要的特点： 第一，音乐的教化作用进一步减弱，而娱乐性加强，南朝乐府民歌中斗争性的作品明显减少，而爱情题材成为主流。第二，少数民族和外国音乐大量传人，对中原音乐产生了巨大的影响。第三，佛教文化，包括佛教音乐的传人，对中国传统文化影响非常巨大。

     汉末大乱，也使得乐舞艺术受到毁灭性的打击。

     曹操平定荆州，基本安定北方以后，也开始制礼作乐。曹氏父子都是大文学家、大诗人，同时也都喜爱乐舞，所以乐舞艺术得到一定程度的恢复。

     自东晋偏安江南，宋、齐、梁、陈各代，都极尽奢侈腐化，追求声色犬马的享乐，其侈靡的程度在历史上都是罕见的，从皇室帝王到王公贵戚都追求声色，“丝竹昼夜不绝”（《宋书·杜骥传》）。

     南朝如此，北朝也是如此，虽然北方是羌、氐、鲜卑等少数民族执政，而沉湎声色、喜爱歌舞之风与南朝无异，“歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日”（《洛阳伽篮记》），“美人当窗舞，妖姬掩扇歌”（后魏温子升《安定侯曲》），并不比南朝逊色。

     在民间，这种歌舞之风也很盛，甚至有专门供大家歌舞娱乐的“歌场”。

     东晋衣冠南渡以后，旧乐散亡，于是又一次把眼光转向民间，从民间音乐中汲取养料。流行于江浙一带的民歌“吴声”与流行于荆楚（今湖北）一带的民歌“西曲”，以其清新活泼、婉转悠扬的特色，很快受到上层统治者和下层百姓的普遍喜爱，成为“清商乐”的主要组成部分。

     和汉乐府民歌不同，吴声和西曲产生在长江中下游和汉水两岸的大城市，它们反映的是市民阶层的生活。它们没有汉乐府那么深刻的社会内容和强烈的斗争精神，而更多地表现男女之问的爱情；它们很少有汉乐府那样的长篇之作，而多为五言四句的短制小曲。

     流行于北方的民歌，与吴声、西曲的风格迥然不同。北方民族性格粗犷直率，北方民歌也十分豪放，从语言、曲调和演唱风格，与南方乐歌都有很大的区别。

     东晋以后，虽然以长江为界形成南北对峙的局面，但是文化的交流却没有废止，一方面，北方乐歌在南方传播，并且被乐府机关采用，另一方面，南方乐歌更是大量传人北方，受到北朝朝野上下的一致喜爱。这种南北乐歌的差异与交融，促进了南北朝乐府民歌的繁荣，也为唐代诗歌的革新准备了充分的条件。

     除了南北文化的广泛交流外，南北朝时期更是西域音乐与佛教音乐大量传入中国、并对中国音乐产生了深巨影响的时代。

     佛教自东汉时传人中国以后，对中国的哲学思想和文学艺术产生了巨大的影响，随着佛教的兴盛，佛教音乐也得以在中国流行。

     佛教在举行宗教仪式时歌咏赞叹、赞颂诸佛菩萨以及宣传教义经文，都可依一定曲调歌唱，称为“梵呗”。这种佛曲呗赞，在寺院大量搬演，以吸引听众，乃至“梵唱屠音，连檐接响”（《魏书·释老志》）。

     佛教音乐的传人，不仅为中国的民族音乐注入了新鲜血液，影响到隋、唐以后“变文”“宝卷”等说唱艺术的形成，而且对中国音韵学产生了很大影响。而四声音韵的发展，又对后代的歌曲的词曲创作和演唱影响极大，它直接影响到唐、宋近体诗和词的形成，影响到元、明、清南北曲唱论的发展。

     这一时期乐器也有两个特点：一是旧有的乐器演奏水平不断提高，出现了一些演奏名家，如善弹阮咸的阮咸、善吹笛的桓伊、善吹篪的朝云、善弹琴的戴逵等；一是许多新乐器的出现。

     新出现的乐器，大多是从西域传来的，最重要的，是弹弦乐器琵琶和许多打击乐器。

     秦汉时的琵琶，都是直柄，音箱是圆形的。南北朝时，曲项琵琶从西域传人中国。它的特点是音箱呈梨形，柄是弯曲的，与今天的琵琶已经很相似，从唐代开始，它就成为最受欢迎的乐器之一。

     新出现的吹管乐器是筚篥，它就是后代管子的前身，到了唐代，它也是非常受欢迎的乐器之一。

     方响也是这个时期传人内地的，它大约出自北周，以十六块音高不等的铁片悬挂于木架上，原理与编钟和编磬相似，不过体积小很多，音色也完全不同。

     这一时期，传入了许多新的打击乐器。

     星，就是碰铃。

     达卜，就是手鼓。新疆维吾尔族的重要打击乐器。木制圆形鼓框，单面蒙羊皮或蟒皮，有一种框上还有许多小铁环，用双手敲击发声，在敦煌北周壁画中已经出现。

     据唐代典籍记载，鼓的种类非常丰富。这些鼓的形制各异，声音不同，敲击的方式也不一样，广泛使用于“七部乐”“九部乐”和“十部乐”中。这些鼓，被统称为“胡鼓”（见杜佑《通典·乐典二》），应该都是在南北朝时期就已经传入中国了，主要有羯鼓、鸡娄鼓、答腊鼓、都昙鼓、毛员鼓等。

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