 |
【基本信息】：
系列：云南财经大学前沿研究丛书
作者：罗梅 著
出版社：社会科学文献出版社
ISBN：9787509749722
出版时间：2013-9-1
版次：1
页数：381
字数：299000
开本：16开
用纸：胶版纸
包装：平装
【推荐】：
罗梅所著的《怒江中游地区傈僳族民歌传承研究》系统地研究了怒江中游地区傈僳族民歌传承的历史与现状，对民歌传承中的变异与稳定、群体与个体、艺术与环境、歌唱与生活、历史与现状等关系进行了系统的论述，深化和丰富了傈僳族民族艺术史的内容，为少数民族文化艺术的传播传承及发展问题研究提供了一个案例。
【内容简介】：
罗梅所著的《怒江中游地区傈僳族民歌传承研究》以云南怒江中游地区傈僳族民歌传承为研究对象，展现民歌这一活态民俗艺术在傈僳族中的具体运演模式和功能，探讨民歌传承模式的运作及其传承变化特征，观察在一种群体文化的传承模式中的群体观念和个体表达对变迁的影响，就个体选择对于群体性民俗之意义进行反思。全书意在展现和说明在民俗模式的传承和变迁过程中，民俗模式内在的稳态结构在传承中的功能和作用，以及个体在自己的民俗生活建构中对民俗模式富于个性化的解读和再现对变化产生的影响。
在导论部分，建立了以 “歌唱传统”为核心的概念体系。明确了傈僳族民歌文化传统是一个由物质、行为和观念三个层次构成的文化系统，这个文化系统的传承就是本书的主要研究对象。
在第二、三章中，从研究地域的地理和文化生态环境出发，对怒江中游地区傈僳族民歌的源流和地域特点进行了梳理；在当下的时空范围内，呈现傈僳族的传统民歌生活和基督教歌唱生活的状况，阐述傈僳族歌唱传统形成的过程，以及两种不同的歌唱生活之间的联系与区别。
在第四章中，从民歌传承的手段方式、在民俗生活中的功能秩序两个方面进行描绘。在此基础上，分析了怒江傈僳族民歌传承与歌唱艺术传统生成之间的关系，这种关系主要体现为民歌传承方式对歌唱艺术传统生成的影响以及歌唱传统对民歌传承方式的规定性。
第五章从社会、历史、个人三个向度对傈僳族民歌传承主体与民俗生活的相互建构进行呈现。同时，民歌传承主体及其生活相互建构的层次具体表现为指向外部的表达自我的层面和指向内部的慰藉自我的层面。
第六章认为傈僳族民歌的现代传承既是一个以全球化为发生语境的过程，也是一个地方性知识在当下的时空环境中重新建构的过程。信息技术的发展和文化工业理念的冲击都对民歌传承产生了不同程度的影响；在地方感的重塑过程中，族群认同得以强化和凸显。本章还对传统民歌之现代传承进行了探讨。
第七章的结论是：怒江中游地区傈僳族民歌在近一百年中的传承状况体现了民歌传承的全息化存在-宗教和现代化的冲击-后现代语境中的再生的过程，由于民歌传承与傈僳族的生活世界相关，所以民歌传承的变与不变都对应着相应的生活的逻辑。民歌传承在变迁中的稳态因素突出地表现为一种秩序感，决定着变化的方向和程度。群体文化中的个体既要因循传统的规约和塑造，也会因为社会条件的变化做出自己个性化的对传统的把握和理解，进而将自己的创造和体验融入到传统中去，形成变迁的一种力量。
《怒江中游地区傈僳族民歌传承研究》以合理的框架和得当的方法为民俗艺术传承研究和民俗中的群体与个体关系研究提供了有益的尝试。
【作者简介】：
罗梅 1977年出生于云南楚雄，民俗学硕士，中国少数民族艺术专业博士，现任教于云南财经大学传媒学院。主要从事民俗艺术与民族传播等方面的研究，曾发表学术论文十余篇，主持或参与多个国家级和省级科研项目。
【目录】：
第一章 导论／1
第一节 研究语境与缘由／1
第二节 研究主旨、目的与主要论点、内容／10
第三节 关于研究地域／15
第四节 本书主要概念及术语界定／21
第五节 研究方法及视角／29
第六节 相关研究文献梳理／37
第二章 怒江中游地区傈僳族民歌的研究背景／58
第一节 民歌依存的生态环境／60
第二节 傈僳族民歌的地理差异／79
第三节 怒江傈僳族民歌的主要特征／97
第三章 怒江傈僳族的歌唱传统与歌唱生活／118
第一节 歌唱传统与歌唱生活之关系辨析／121
第二节 怒江傈僳族的两种歌唱传统和歌唱生活／138
第三节 傈僳族村落实录／171
第四章 民歌歌唱传统与传承／184
第一节 怒江中游地区的傈僳族民歌传承／187
第二节 民歌传承与歌唱传统生成／218
第五章 民歌传承中主体与民俗生活的互为建构／233
第一节 历史、社会、个人三维度中的民歌传承／236
第二节 民歌传承主体及其生活相互建构的层次／291
第六章 全球化地方性文化中的民歌传承／296
第一节 全球化对民歌传承的影响／298
第二节 地方性构建与民歌传承／321
第三节 传统民歌之现代传承／326
第七章 结语／329
第一节 地方性文化的表征——民歌传承／329
第二节 民歌传承主体构建民俗生活的体系／331
第三节 民歌传承中的秩序／333
第四节 传承中的群体与个体／335
附录／338
参考文献／359
后记／379
【书摘】：
“一户有事，远近亲族及合村邻众，均竭力相助；然无资财，常以布帛、牲畜、铁器、瓦瓶，尽力赞助，毕其事结果始罢。否则，倾家破产而不惜。”一个傈僳族的氏族、家族或村寨，就是一个互助共济的集体，保护成员利益不受危害，故此历史上傈僳族还有血亲复仇的习俗。
除了物资上的援助，还在生产生活中互相帮助。“故全属虽尽赤贫，而向无乞丐倚门求食。”①他们认为，如果不照顾那些应该帮助的人，会使人羞愧难当，甚至成为很大的耻辱。
好客敬宾是傈僳族的传统。行人经过房舍附近，尽管不相识，也会热情招呼。怒江地区是个“路不拾遗”的地方。偷盗被认为是最可耻的行为。开地不及完成或找到蜂巢，只需要做个记号，别人就不会过问。
傈僳族人向来尊老爱幼，对长辈恭敬，爱护幼儿。遇有纠纷是靠长辈的威望来调解，青年人对年长之人或长辈，要恭敬有礼。故此，质朴好客的傈僳族山寨有“君子国”之称。
6.语言文字
傈僳族语言属汉藏语系藏缅语支，其语言比较统一，内部没有语支，各种方言的语法差别不大，词汇基本相同，因而国内傈僳族不论居住在雅砻江流域还是分布于金沙江、怒江、澜沧江流域，使用的语言大体相同，相互可以通话；甚至可以与缅甸、泰国等地的傈僳族相通。
……
支付方式
正品保证
