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龟兹乐器的历史流变及音响特性:以达玛沟三弦琵琶为例
 
   
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龟兹乐器的历史流变及音响特性:以达玛沟三弦琵琶为例

《龟兹乐器的历史流变及音响特性:以达玛沟三弦琵琶为例》以达玛沟三弦琵琶为研究对象,探讨以龟兹乐器为代表的西域乐器的音响特点。《龟兹乐器的历史流变及音响特性:以达玛沟三弦琵琶为例》从三弦琵琶史料、三弦琵琶复原、三弦琵琶音响特征等方面入手,对古代乐器弦质与定弦、演奏方法的复原,音响测量分析与比较等方面进行了探讨,在同行业内实属少见,对以后的乐器复原与音响研究有重大借鉴意义。

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  • 货  号:SJ3288
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  • 所得积分:25
  • 作者: 张寅 著
  • 出版社: 天津大学出版社
  • ISBN: 9787561847954
  • 出版时间: 2013-10-1
  • 版次: 第1版
  • 字数: 306000
  • 页数: 187
  • 开本: 16开
  • 纸张: 胶版纸
  • 包装: 平装
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【基本信息】:

作者:张寅 著

出版社:天津大学出版社

ISBN:9787561847954

出版时间:2013-10-1

版次:1

页数:187

字数:306000

开本:16开

用纸:胶版纸

包装:平装


【推荐】:

  张寅编著的《龟兹乐器的历史流变及音响特性--以达玛》以达玛沟三弦琵琶为研究对象,探讨以龟兹乐器为代表的西域乐器的音响特点。本书从三弦琵琶史料、三弦琵琶复原、三弦琵琶音响特征等方面入手,对古代乐器弦质与定弦、演奏方法的复原,音响测量分析与比较等方面进行了探讨,在同行业内实属少见,对以后的乐器复原与音响研究有重大借鉴意义。


【内容简介】:

  从国际范围来看,古乐器复制工作做得最多、最好的是中国,因为华夏民族是注重礼乐之邦,古人给我们留下了大量可以复制、也值得复制的乐器。近年来,中国古乐器复制工作中最大一件事,当属对曾侯乙编钟的复制,从投人的资金、人力和最后效果来看,这项工作是相当成功的。曾钟到目前为止已复制了6套。尽管各套之间存在一定差异,但总体上看,每套外观与原件皆无异,且都能实际演奏,足以说明中国古乐器复制水平已达国际领先水平。

  但对一些具有历史感的音乐家来说,仅仅复制古乐器还不能满足他们的需求。因为乐器不是用来摆设的饰品,而是用来演奏音乐的工具,他们更希望凭借对乐器的复制来获得古人曾经发出过的音响。对曾钟的复制,由于原钟保存相对完好,又有原声的参照(包括一钟双音),因而在钟体复原之后,复制者能较为顺利地复原编钟音响。但对一些残破古乐器而言,能够复原其外形已属不易,而要想复原出它们的音响则更为困难。张寅在本书中所讲述的,就是这样一件极为困难的事情。

  作者数度驱车横穿百里大漠实地考察,埋头浩瀚文献查阅线索,精心实验反复计算,与当地工匠精诚合作,终于让失传的三弦琵琶声响重见天日。这一研究成果不仅填补了琵琶发展历程中三弦琵琶的空白,同时让我们重新听到了唐代以前琵琶的音响,并触及当时琵琶的音律和演奏方式,其研究成果对古谱翻译、乐律学、西域音乐交流史、乐器工艺发展史和乐器声学史等领域的影响是显而易见的。

  当下在科技界流行“创新”一词,在文化研究领域也有蔓延之势,但在看过一些冠以“创新”的论文之后,我总感觉有些研究不过是词汇的翻新而已,其概念、方法、角度、深度于前人并无实质超越。张寅的研究似乎与创新无缘:研究的对象是古已有之的琵琶,采用的方法,包括田野调查、文献梳理、测量计算、逻辑推演、材料复制、模拟演奏等,也都为前人所常用。然而他的研究成果在我看来却充满新意:古人没有记录音响的设备,他却通过缜密研究,令人信服地把已消失千余年的三弦琵琶音响重新呈现在世人面前。这,就是一种创新。


【作者简介】:

  张寅,男,1974年6月生。中央音乐学院博士研究生毕业,现为中国教育学会音乐教育分会理论作曲学术委员会委员,中国教育学会音乐教育分会钢琴学术委员会委员,石河子大学文学艺术学院音乐系主任、副教授、硕士研究生导师。主要从事音乐声学、音乐教育研究,曾主持多硕国家级、省级科研课题,在《音乐研究》《中国音乐》《人民音乐》等国家级、省级学术刊物发表一论文20余篇。


【目录】:

绪论 

第一章 前期理论研究 

第二章 三弦琵琶史料考略 

第三章 达玛沟三弦琵琶复原研究 

第四章 达玛沟三弦琵琶弦质及定弦复原研究 

第五章 达玛沟三弦琵琶演奏方法复原研究 

第六章 达玛沟三弦琵琶音响测量与分析 

第七章 现代琵琶与三弦琵琶的音响比较研究 

第八章 相关问题的讨论 

结语 

附录 

参考文献 

后记


【名人推荐】:

全世界历史最悠久、范围最广泛、自成影响而又影响七分深远的文化只有四个,那就是中国文化、印度文化、希腊文化和伊斯兰文化,再没有第五个了,诚然这个文化交汇之处只有一个,那就是中国的敦煌和新疆。 

——季羡林


【书摘】:

达玛沟三弦琵琶在西域和中原都没有被传承下来,最终成为了历史的记忆。公元11世纪开始,于阗、龟兹等地佛教衰落,伊斯兰教兴起,佛教文化向伊斯兰文化改制,这是三弦琵琶在新疆消隐的直接动因。在中原佛教文化的背景下,棒状、直颈的三弦琵琶也没有被接受和传承则是源于乐器性能本身的消极限制和未完成本土化的转变所致。现从两个方面分别探讨达玛沟三弦琵琶消隐的原因。 

一、伊斯兰文化的影响 

公元7世纪,伊斯兰教创立,阿拉伯人在穆氏及后续各位教主的统治下高举伊斯兰的旗帜逐鹿欧亚各地,所向披靡。公元715年,为争夺中亚的控制权唐朝与阿拉伯军队在怛罗斯(今哈萨克斯坦塔拉兹附近)开战,唐朝军队败北,阿拉伯帝国控制了中亚地区。公元897年信奉伊斯兰教的伊朗萨曼尼王朝再次攻占怛罗斯地区,为伊斯兰教传人古代新疆地区(西域)奠定了基础。公元10世纪,南疆喀什率先接受了伊斯兰教,并成为了喀喇汗王朝的国教。喀喇汗王朝以“圣战”的名义向周边不同宗教文化区域进行不断扩张,当时新疆的于阗、龟兹和高昌回鹘都是佛教国家,自然成为了伊斯兰的宗教敌国。经过数百年宗教信仰与民族认同的征服与反征服的惨烈战争,公元11世纪伊斯兰教东渐于阗,公元14世纪塔里木盆地北缘重镇龟兹也皈依伊斯兰教,公元16世纪整个新疆地区改信伊斯兰教。伊斯兰教的传人对新疆地区的传统文明、生活方式、政治体系都产生了重大影响,甚至左右了当地民族的文化发展方向。 

宗教不仅支配着人的思想意识,很多宗教信徒也是采用宗教的观点来认知和把握世界。历来作为思想意识形态的宗教都和艺术发展息息相关,音乐当然也不例外。“伊斯兰教的征服、同化过程一般分为三个步骤。第一个步骤是军事的和政治的征服,拒者诉诸宝剑,降者施以优抚;第二个步骤是宗教的征服,对恪守祖训者以重税相向,愿意改宗者可以享受到轻徭薄役的优待。

……


【插图】:



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