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壮族原生态音乐
 
   
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壮族原生态音乐

《壮族原生态音乐》共分为八章来介绍壮族原生态音乐,内容包括:壮族原生态民歌、壮族原生态器乐及器具、壮族原生态舞蹈音乐、壮族原生态戏剧音乐、壮族宗教音乐、壮族原生态音乐的唱腔、壮族原生态歌圩现状、壮族原生态音乐的传承和发展等内容。

  • 商品编号:SJ4234
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  • 货  号:SJ4234
  • 计量单位:
  • 所得积分:26
  • 作者: 覃金盾 主编
  • 出版社: 武汉理工大学出版社
  • ISBN: 9787562946694
  • 出版时间: 2014-8-1
  • 版次: 第1版
  • 页数: 127
  • 开本: 16开
  • 纸张: 胶版纸
  • 包装: 平装
  • 市场价: ¥27.00
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【基本信息】:

作者:覃金盾 主编

出版社:武汉理工大学出版社

ISBN:9787562946694

出版时间:2014-8-1

版次:1

页数:127

开本:16开

用纸:胶版纸

包装:平装


【内容简介】:

  《壮族原生态音乐》共分为八章来介绍壮族原生态音乐,内容包括:壮族原生态民歌、壮族原生态器乐及器具、壮族原生态舞蹈音乐、壮族原生态戏剧音乐、壮族宗教音乐、壮族原生态音乐的唱腔、壮族原生态歌圩现状、壮族原生态音乐的传承和发展等内容。


【目录】:

第一章壮族原生态民歌 

第一节原生态民歌的定义 

第二节壮族原生态民歌概况 

第三节壮族原生态民歌的分类 

一、山歌 

二、小调 

三、叙事歌 

四、习俗歌 

五、儿歌 

第二章壮族原生态器乐及器具 

第一节壮族原生态器乐 

一、大型壮族器乐作品:《布洛陀圣乐》 

二、土胡与马骨胡合奏曲:《壮娃乐》 

第二节壮族传统乐器 

一、铜鼓 

二、马骨胡 

三、土胡 

四、牛角胡 

五、棒棒 

六、宁宁 

七、葫芦胡 

八、蜂鼓 

九、天琴 

十、装嫪 

十一、田螺笛 

第三章壮族原生态舞蹈音乐 

第一节敬祖与祈福的歌舞 

第二节自娱性歌舞 

第三节似兽歌舞 

第四节道公歌舞 

第四章壮族原生态戏剧音乐 

第一节北路壮剧 

一、音乐 

二、台白 

三、乐器 

四、角色 

五、台步 

六、脸谱 

七、服饰 

八、剧目 

第二节南路壮剧 

一、南路壮剧分支概况 

二、戏状元黄现炯的传说 

三、马隘壮剧的演出习俗——开台与送台 

第三节其他戏种简介 

一、唱师 

二、末伦 

三、唐皇 

四、唱天 

五、卜牙 

第五章壮族宗教音乐 

一、宗教音乐的涵义 

二、壮族的宗教信仰 

三、壮族宗教音乐 

第六章壮族原生态音乐的唱腔 

第一节民间歌曲的唱腔 

一、山歌 

二、小调 

三、叙事长歌 

四、习俗歌 

五、儿歌 

第二节说唱音乐的唱腔 

一、末伦 

二、渔鼓 

三、蜂鼓 

第三节戏曲音乐的唱腔 

一、师公戏 

二、北路壮剧 

三、南路壮剧 

第七章壮族原生态歌圩现状 

第一节壮族歌圩的起源 

一、壮族歌圩起源说 

二、壮族歌圩概况 

三、壮族歌会与歌圩 

第二节壮族歌圩的内容和形式及其变化发展因素 

一、内容和形式 

二、变化发展因素 

第三节壮族歌圩在现实生活中的功能和价值 

一、功能 

二、价值 

第八章壮族原生态音乐的传承和发展 

第一节保护壮族原生态音乐的意义 

一、全球倡导文化的多样性 

二、原生态音乐的内涵 

三、壮族的历史发展环境 

第二节壮族原生态音乐的生存现状与现实意义 

一、壮族原生态音乐的生存现状 

二、壮族原生态音乐的现实意义 

第三节壮族原生态音乐的保护与发展 

一、如何对壮族原生态音乐进行保护 

二、壮族原生态音乐的发展 

三、青歌赛、民歌节对原生态音乐的积极作用 

参考文献


【书摘】:

2.演奏方法 

演奏时采用坐姿,将琴筒置于左腿上或夹于两膝间,琴杆直立,左手持琴按弦,右手执弓在两弦间拉奏。马骨胡通常按五度关系定弦为a1、e2,音域a1~d4。民间也常定弦为:f1、c2;g1、d2;c1、g1; d1、a1。在“八音”合奏和壮剧伴奏中,也常用反五度或四度定弦。音色近似京胡并较之柔美,清脆明亮,高音较为尖锐,低音较为刚劲,介于高胡和京胡之间,但要比京胡柔和。演奏民间曲调时,只用第一把位,很少换把。演奏技巧是左手有打音、倚音和滑音等,右手有前挫弓、后挫弓、小跳弓、打音、倚音、滑音和顿弓等。马骨胡主要用于独奏、乐队合奏、莫伦说唱和壮剧、布依戏、山歌伴奏。在“八音”乐队中,马骨胡是主奏乐器,它在基本曲调不变的基础上,自由加花、延长或紧缩,使曲调产生多声部的效果。马骨胡在壮剧伴奏中,犹如京胡在京剧中所起的作用。壮剧分为南、北两路,南路壮剧过去用清(京)胡伴奏,现在用一支马骨胡伴奏;北路壮剧用两支马骨胡伴奏,并分别用反、正两种定弦(如反弦定e2、a1,正弦定d1、a1),也将这种定弦称为公、母马骨胡。在壮剧伴奏中,马骨胡领奏曲牌的第一小节,然后其他乐器再同时进入各自的声部。马骨胡也是山歌、浪哨歌等民歌和靖西、德保一带莫伦说唱的伴奏乐器。在民间,马骨胡没有独奏乐曲,多是演奏器乐合奏曲牌、戏剧曲牌和山歌调。 

3.起源 

从清代初年起,随着统一的多民族国家进一步的巩固和发展,各民族间的文化交流日益频繁,拉弦乐器也增加了不少新的品种。据壮族老艺人20世纪80年代初回忆:壮剧到现在已是第七代了,祖辈们说,在没有壮剧以前,早就有人拉冉列(即马骨胡)了。最初,人们常在节日里,拿起马骨胡、土胡、葫芦胡和壮笛等壮族民间乐器到邻近的村寨去演奏,叫作“游院”,这便是壮族民间器乐合奏——“八音”(采用马骨胡、土胡、葫芦胡、三弦、壮笛、八音锣、八音鼓、小钹等八种主要乐器合奏)的早期形式。马骨胡在由邕剧一板凳戏一“土戏”一壮剧的整个发展演变过程中,始终是主要的伴奏乐器。1815年,当隆林县成立了半职业化壮剧团以后,马骨胡又成了壮剧乐队的领奏乐器,后来又成为“八音”乐队中的主奏乐器。照此说来,马骨胡出现于清朝乾隆年间(1736年—1795年),至今已有二百多年的历史。

……


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